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神说修一例一休 台湾这出神明戏还要演多久?
华夏经纬网   2017-11-23 09:58:26   
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    近来的一例一休再修“法”争议,虽然各界焦点多在于“喊价式”谈判或议事规则争论,但有个更根本的问题却较少人注意,那就是本次修“法”的“动机”,并未看到有合理的量化根据。也就是说,修“法”的相关数字调整理由至今仍“不明”。

    虽然台“劳动部”与“行政院”提出了很简单的说帖,但都没有出处,“部长”也表明其修法推力来源“不能讲”。因此本次表面上是“增加执行弹性”的修“法”,实质上却是种“神意”的展现,也就是“神说要修法,于是就有了修法”。

    这“神”是谁,也不难推敲,民进党内甚至传出连“劳动部”都是“上面”决定后才拿到版本,事前没什么插话的机会,因此也就可以看到“劳动部”与民进党团在护航时,对于“为什么是这些数字”始终讲不出一套健全论证,只是不断使出“相信我之术”,每隔几句就来个主观的“感觉”、“应该”,甚至直接大喊“你不懂啦!”“回去读书!”等干话。

    这样的沟通效果当然极差。虽然民进党看来仍可顺利在本会期完成“立法”,但整个党的形象也已重伤,这种“修法过程”的成本效益计算,显然也和“法条”的内容修正一样,事前没有经过审慎评估。这或许也是因为“神”说要在这个月内过,那么党团就乖乖执行。

    这种“神权统治”在台湾已许久不见,上一次有效运作应该是在李登辉时期,之后的阿扁并非完全执政,马英九又总被金平“卡卡”,到了蔡英文,大家才又看到这种“强势碾过”的操作方法。

    在学理上,这是一种菁英主义或父权主义的立场。掌权者自认比谁都清楚状况,其他人都算是“不懂”、“该去读书”、“了解的均非实情”,因此拒绝沟通,或是沟通仅限于形式。就算有其他的知识菁英对专业性提出质疑,统治者仍置之不理,或批评其别有居心。

    我上一段的描述,你可以在本次修“法”的争辩过程中看见类似例子,当然,在过往的台湾政坛,或是老人很多的社会场域,你也不难碰见这类状况,不过这种菁英主义在政治上的确是越来越淡。可是来到2017,这种父权的味道又开始变浓,甚至还有了“神权”的超越特质,连解释都懒,反正一切都是来自神的旨意,执行就对了。

    妙的是,这种神权体制正是来自于长期打自由主义与开放精神旗号的民进党。讨论的大门在某一刻默然关上,所有体系成员除了相信神(“会带领大家建立美好的独立”)之外,不能多说或多做什么,否则就是异教徒,就是与妖魔合作。

    “先独再X”的口号高响,最后连“台湾独立”是什么,到底和修“劳基法”有什么逻辑关系,也不被允许思考和质疑了。

    这在理论面上倒也不是无法解释。自由通常与资源的多寡成正比,批判者早已质疑,当权者强调某些调整可以增加个人资源(通常就是指“更多的钱”)时,就能被解释为增加个人的选择自由,在这种状况下,自由主义者可能会支持某种父权的管控,先求“富起来”,富起来才能有更多的选择,人才能更自由。

    那如果调整过后,还是感受不太到自由的增加呢?那么统治者可能进一步宣称改革还不够到位,所以个人的资产增加的程度还太小,应该进一步授权给他。

    这种不断授权的过程会快速加剧,最后自由主义者可能获得一定财富,并因此拥有更多选择权,因此以为自己活着自由,但其实他们已在政治上高度授权,反而是活在受制于他人的环境中。一旦统治者的“神权”判断失灵,这个体制可能失去反应与自我调整的能力,一瞬从天堂掉入地狱。

    就当前的台湾来看,好像也能局部对应。许多自由主义者的确已经察觉不对劲,而开始反对这样的论述或推理形式,但也有些自由主义者或许是因为“有分到”,而越陷越深。

    在当代世界中,将媒体一把抓,单方面全力造神的政治宣传只在少数地方成功,比较常见的是一种温水煮青蛙的形式,只要还有够多的人持续相信“神权”的合理性,这种由少数人秘密决定大政方针的操作形式,就能持续进行下去。

    那台湾的这一台“神明戏”,还能演多久呢?这取决于台下观众的数量多寡。没人看,当然就演不下去了。

    那现在还有多少人看呢?看看那些台上的人马,现正努力演着“假装台下还有很多人,所以我们完全不害怕”的戏码,你大概就心里有数了。

    【周伟航/台湾辅仁大学哲学博士】

 

来源:台湾“东森新闻网”

 

责任编辑:邱梦颖

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