文化 古今杂谈
古今学术史上最大的冤案:《尚书》源流
华夏经纬网   2009-04-27 08:46:50   
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    提要:这里就有一个对梅颐献书功过是非的评价问题。

    梅颐在古《尚书》久已失传之际,汇辑、保存了这批古籍材料,使当时久已失传的《尚书》得以再现,究竟是他的重大历史功绩,还是严重文化罪过?

    自从清儒者辩《尚书》真伪形成所谓“定论”以来,学术界对这个问题形成了几乎一面倒的答案,认为梅赜是一个伪造文献的千古罪人。而我则认为,古今学术史上最大的一桩冤案,就是东晋学者梅赜献《尚书》案。

    在传世的古代典籍中,以《尚书》之纠纷为最多。历史上围绕《尚书》的文体及经义解释,围绕着其来源出处(所谓“真伪”)及传承问题,曾发生过若干次重大的学术论争和辩论。其中影响至大的即是汉代的“今文”、“古文”学派之争,以及宋、明、清以来关于其书“真伪”及“疑古”之争。

    这种学术论争,都不单纯是学派或学术之争。意识形态之争实际反映着不同利益集团和不同阶级围绕实际政治和经济利益的斗争。在这种论争的表层语言现象背后,贯穿着为主导国家主流政治意识形态而发生的重大竞争。

    1

    孔子编纂的《尚书》,在秦末战乱中散佚。

    秦始皇统一中国后,采纳李斯建议,焚烧民间私藏诗书,其中《尚书》被列为禁书之重点。民间《尚书》传本多被销毁,仅宫中档案则尚得保存(即“中秘藏书”)。但秦末战乱,项羽占据秦都后火烧咸阳宫,多数宗社档案亦被焚之于一炬。

    吕后时代汉惠帝宣布撤销秦政权的禁书令,民间收藏之《尚书》遂得复出。 汉文帝时,年过九十的故秦“博士”伏生(名胜,山东邹平人)于济南传授《尚书》。但是,伏生所传《尚书》,一说并无写本,“失其本经,以口传授”,靠脑中记忆记诵二十余篇。司马迁则云:“秦时焚书,伏生壁藏之。其后,兵大起,流亡。汉定,伏生求其书,亡数十篇,独得二十九篇,即以教于邹鲁之间,学者由是颇能言《尚书》。”“伏生教济南张生及欧阳生,欧阳生教千乘、倪宽……”(《史记?儒林传》班固《汉书?儒林传》同)。西汉初著名政治家贾谊、晃错都是伏胜的门生,曾从伏胜学习《尚书》。

    据《汉书?艺文志》著录“经二十九卷、传四十一篇、欧阳章句三十一卷,”当系伏生后学传本。其经文皆用当时通行的隶书写定,因此汉人称伏胜所传系统的《尚书》为“今文”《尚书》。

    汉景帝、武帝间,鲁恭王刘馀拆除孔子旧宅,于墙壁内发现孔子家族一批藏书。其中有《尚书》,以“蝌蚪文”(古文字)抄写。刘馀遂以其书还赐孔子家族人。周代文字汉代已很少有人认识,于是参照伏生所传《尚书》,定其可识者,改写为隶书。这一部《尚书》比之伏生所传本,多出二十五篇。传写其书者,乃孔子后裔中之著名学者孔安国。这一部《尚书》,与伏生所传之今文写本《尚书》多所不同。①

    司马迁称“孔氏有《古文尚书》,而(孔)安国以今文读之,因以起其家。逸《书》得十余篇,盖《尚书》滋多于是矣。”(《史记?儒林传》)司马迁年轻时,尝从孔安国问习古文《尚书》。

    孔安国本想将这一套书献奉汉武帝。但不久发生巫蛊之乱,其书遂未能进献。②

 

责任编辑:王佳

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