文化 国学经典
“汤学”的兴起和发展
华夏经纬网   2016-03-23 08:53:58   
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“文化之乡”江西抚州

  (一)

  “汤学”即研究汤显祖生平历史及其著作的学科。它是随着《牡丹亭》的降生而兴起,但给它起名“上户口”却在20世纪80年代。

  青年时代的汤显祖已是“词赋既成,名满天下”(帅机《玉茗堂文集序》)。自《牡丹亭》一出,“家传户诵,几令《西厢》减价”,汤显祖从诗文才俊一跃成为曲坛的耀眼明星。此后,文坛有识之士便开始了对汤显祖的研究。无锡的邹迪光第一个根据传闻为汤显祖作了小传,并寄给了汤显祖。汤逝后的明清之际,过庭训、钱谦益、查继佐、万斯同、蒋士铨等诸多文史家、戏曲家都对汤显祖的生平与著作作了一定的研究,且都为汤作了小传。

  晚明的“汤学”研究者们除了为汤作小传外,还在他们文集的序、跋、尺牍中对汤显祖的诗文进行述评。毛效同先生为编《汤显祖研究资料汇编》搜集到上述这样的学者近100家。对汤的戏曲研究主要是点评,臧懋循、茅暎、王思任、吴吴山三妇、冯梦龙等人都有评点专集,尚未见有专论。吴吴山三妇评本是以女性亲身体悟式展现他们眼中的《牡丹亭》世界,可谓独树一帜。

  昆山人沈际飞是晚明对“汤学”研究成就突出的首位“汤学”家。他对汤显祖研究是全方位的,既对汤氏所有的诗文进行了全面点评,又对“四梦”各写题词一篇,为每剧的故事情节、人物塑造、语言风格都加以评述,结成《独深居点定玉茗堂集》专集刊行。沈际飞是真正读懂汤显祖的第一人。

  《牡丹亭》行世后,围绕戏曲创作中声律与文辞的关系问题,出现“汤沈之争”,以致万历年间几乎所有的戏曲家都加入了讨论。这场论争,弘扬了“汤学”,壮大了“汤学”队伍,并对后世戏剧创作影响深远。晚明至清,戏曲创作中出现了王思任、茅元仪、孟称舜、吴炳、阮大铖等为代表的从思想内容和创作风格上都追随汤显祖的“临川派”。清代洪升和曹雪芹接过汤显祖“言情”的旗帜,创作出了传奇《长生殿》和小说《红楼梦》这样“言情”杰作。

  “汤学”进入20世纪初,王国维、吴梅、王季烈、卢前等大学者们,在他们作的学术专著中,对汤显祖的“四梦”(主要是《牡丹亭》)从故事蓝本、思想道义、曲调音律方面作的论述有散见。到30、40年代,以俞平伯、郑振铎、赵景深、张友鸳、江寄萍、吴重翰等人为代表,将“汤学”研究向前推进了一大步。在他们新出版的文学史、词曲史中,都有一定篇幅评价《牡丹亭》。赵景深先生在《文艺春秋》(1946)上首次用比较学方法研究汤显祖和莎士比亚,得出“汤显祖和莎士比亚生平年相同,同为东西大戏曲家,题材都是取之他人,很少自己的想象创造,并且都是不受羁勒的天才,写悲哀最为动人”的结论。张友鸾和吴重翰各自撰写出《汤显祖及其牡丹亭》和《汤显祖与还魂记》这样的研究专著。文学史家郑振铎(新中国建立后第一任文物局长,后任文化部副部长),在他的《中国文学研究》一书的开篇《研究中国文学的新途径》中倡议:“关于汤显祖,至少要有一部《汤显祖传》,一部《汤显祖及其四梦》,一部《汤显祖的思想》,一部《汤显祖之著作及影响》等等。”这里,郑先生虽然没有正式用“汤学”二字,但实际上是倡议将汤显祖作为一项学科来研究,并勾勒出了“汤学”体系框架。

 

责任编辑:虞鹰

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