国家级非物质文化遗产——三弦书

三弦书是山西省沁县申报的传统说唱艺术。在明末清初形成相当规模，亦名“老州调”。流行于晋东南的沁县、武乡、沁源、襄垣，晋中的榆社、左权以及晋南的安泽、浮山等地。

三弦书早期演出时由一人说唱，同时自行以三弦、摔板和小铙伴奏，后来发展出一人为主、多人分行当辅助说唱的群口演出形式。代表曲目有长篇《清烈传》《金镯记》《仙宝传》，中篇《高文举夜宿花亭》《武大郎卖烧饼》《单刀赴会》等。

2008年山西省申报的三弦书（沁州三弦书）经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

历史渊源

《沁州志》载：金太宗天会六年（1128）改威胜军治为沁州城。明洪武元年（1368），沁州辖沁县、武乡、沁源三县。因三个县的盲艺人都说一个调子，而盲艺人又归“三皇会”领导，盲艺人说唱书段以三弦为主要乐器，行书时又叫“老州会”，三弦书亦名“老州调”由此而来。

据艺人韩荣先（1918-1980）、魏德胜（1895-1962）、张国珍（1911-1985）回忆，沁州盲艺人组织“三皇会”成立于清顺治十年（1965年），因此可以认定至迟在明末清初，三弦书已具有相当的规模了。会中说书人均为盲人，老百姓又叫他们为“暗子队”。因盲艺人除说书外还兼“ト卦”，所以老百姓又称他们为“先生”。“老州会”每年五月初五举行例会，敬奉“三皇爷”。据近代盲艺人回忆，清代中叶老州会分三会，即“北会”、“南会”和“新成会”。由于日本侵略者入侵，新成会和南会在1938年以后、北会在1940年以后都再没有活动。

艺术特色

    演出形式

三弦书的演出形式早期为一人怀抱三弦，腿绑摔板，兼用小铙，游走四方，说唱乞食，糊口谋生。后因一个人出门难处甚多，便开始收带徒弟，并在搭档行艺中发展形成了一人弹三弦并兼用摔板和小铙说唱，另外一人拉二把伴奏并辅助说唱的表演形态。还有一人为主、多人分持摔板、小铙、反二把、笛子、四胡、二胡、琵琶、笙和洋琴等伴奏乐器辅助说唱的情形。传统的表演主要为坐着说唱。后来的一些高台演出，也有主要说唱者站立表演，其他伴奏和辅助说唱者坐着演出的情形。表演前，通常先要演奏一段器乐曲牌，接着吟诵四句“提纲”，然后“起板”或称“叫板”，之后转入“正书”说唱。传统节目以长篇为主，一部大书如《清列传》就有45回。一般节目也大都在30回至60回之间，可连续演出一至两个月。

    曲本体裁

三弦书的曲本体裁为散韵相间体，以韵文为主。其中的韵文唱词，有七字句式的，也有十字句式的。曲本的篇幅长、中、短篇均有，以中长篇为主。短篇曲本多为纯粹的韵文体式。三弦书的唱腔曲调为板腔体，由月调和平调两类组成。其中，月调包括平板、垛板、颤板、哭板等板式和唱法；平调唱腔由六个腔句构成，主要用来说唱一些短篇的小段节目，曲调优美。

艺术流派

三弦书最远可以上溯到清代中叶的1778年，传承已有9代。由于传承地域的不同，艺人间又分为北会、南会、新成会（新成立的）三个支脉。在当地的民间祭祀和民俗礼仪中，三弦书艺人表演求雨、求安的神书和祈求五谷丰登、牲畜兴旺的牛王书、马王书和羊王书等，其中寄托和表现的不只是简单的娱乐消遣与审美需求，更是一种崇尚神圣的社会理想和生命意识的特殊表达。

经典剧目

三弦书的曲目有长篇、中篇和小段。长篇主要有《清烈传》（45回）《金镯记》（51回）《五色云》（50回）《烈女传》（48回）《丝鸾带》（64回）《牙牌记》（63回）《仙宝传》（24回）等；中篇主要有《高文举夜宿花亭》（3回）《武大郎卖烧饼》（2回）《单刀赴会》（1回）《罗成算卦》（1回）《宫门挂带》（1回）《小姑贤》（1回）等；小段主要有《反菜园》《老寡妇上坟》《抢铜钱》《奇巧断》《大脚王》《三女婿拜寿》《拙老婆》等；其中笑话段有《两头忙》《胡圪诌》等。

传承意义

三弦书具有重要价值，在全国有一定影响。三弦书是曲艺艺术中正统的曲种，堪称曲艺中的“活化石”。三弦书曲词、音乐千锤百炼，具有较高艺术性。在中原诸多曲艺中，三弦书曲词文学性最强，雅俗共赏，音乐独具特色，实为中华曲苑中一株奇葩，极有抢救价值。

（资料综合百度百科、中新网、新华网）