在闽执教的台湾教师：把论文写在祖国的大地上

　　田野调查、主持课题、出版著作……在闽执教的台湾教师们走进田野大地，开展中国文化、历史、民族等领域研究和成果应用，培育两岸青年共同的家国情怀——

　　让更多人了解台胞的抗日历史

　　“有人说我们是台湾的‘祖国派’(指在日本殖民统治下，认同自己的中国人身份，坚守知识分子的家国理想，寄望祖国统一的台湾知识分子)，也有人称我们统派。现在我是新福建人，是反‘台独’的爱国派!”今年是“九一八”事变爆发92周年，9月18日，徐秀慧格外忙碌，人在上海的她参加完“日据时期台胞家族抗日救亡历史图文展”，又接着出席一场台湾抗日历史研讨会。

　　2019年，对徐秀慧的人生是个分水岭。这一年，她接受福建师范大学的邀约，一家四口从台湾搬到福州定居，成为文学院的一名教授。

　　“台湾民众一直都有光荣的爱国主义传统，不仅最早奋起抗日，而且还跟大陆同胞一道打败日本侵略者，让台湾回到祖国的怀抱。我一直研究这一领域，关注岛内家族的抗战史和爱国故事，就是希望更多年轻人知道这段历史，知道两岸是血脉相连的命运共同体。”徐秀慧的丈夫叶蔚南是台湾抗日爱国作家叶荣钟之子，因而她心中的家国情怀如灯塔般，“指引着我回到祖国”。

　　身处大陆看台湾，徐秀慧的视野更开阔了，岛内现况让她痛心不已。“一方面，岛内部分民众受民进党蛊惑，变得是非不分，统派学者的空间越来越窄;另一方面，民进党当局的‘去中国化’行径，使得语文教材中的古诗词、文言文比例被大幅压缩，他们还篡改历史课纲，把‘中国史’并入‘东亚史’。这种数典忘祖的做法严重影响岛内青少年的文化素养和历史观。”

　　徐秀慧一直在思考如何传播正确的历史观，而这也成为她学术研究的出发点。

　　几年的潜心研究，徐秀慧收获颇丰。徐秀慧和台湾的吕正惠教授合作向省社科院申请的“雾峰林家与闽台近代革命史”研究项目成功获批。《乙未割台以来“台湾回归祖国思潮”之史料整理与研究(1895—2022)》，获得教育部人文社科重点研究基地重大项目30万元的资助。徐秀慧的专著《两岸“文艺大众化”的民族叙事研究》也申请到25万元的国家社科基金。徐秀慧坦言，“台独”势力一直想抹去台湾先贤的抗日史实，而她想通过研究把爱国台胞的故事讲给更多人听，找回应有的话语权，“传承历史记忆，才能建构国家认同”。

　　“来大陆舞台更大了，孩子也有更好的教育环境。”来闽四载，事业生活“甜如蜜”，一双儿女发奋读书，徐秀慧的故事“未完待续”。

　　妈祖文化的“摆渡人”

　　“正月正，牵新娘，出大厅。二月二，土地公，搬老戏。三月三，桃仔李仔，双头担……十一月，挨圆仔粹。十二月，卖饭春花。”

　　翻开《闽台岁时年俗中的“福”文化》一书，一首朗朗上口的岁时歌映入眼帘，它将闽南一年四季的年俗与农事生动展现出来，字里行间是道不尽的闽台缘。

　　书的作者，是莆田学院妈祖文化研究院教授林孟蓉。2018年，大陆“31条惠及台胞措施”出炉，向台湾教师发出“招贤令”。同年，林孟蓉自台北来闽，与“妈祖故乡”结下不解之缘。

　　教书育人之外，求索科研路，攀登学术高峰，是在闽台湾教师的“心头好”。乐当妈祖文化“摆渡人”的林孟蓉也不例外。“大陆很重视台湾老师的科研工作，许多政策也与此相关，像妈祖文化、民俗信仰、民族历史等领域的研究，都鼓励我们申报课题。”

　　从小拜妈祖、吃妈祖面的林孟蓉，将研究目光放在了妈祖文化与经贸发展上。2019年，她的课题《“一带一路”视野下台湾地区妈祖文化与海上经贸关系研究》，申请到国家社科基金项目。“妈祖文化是中华文化的重要组成部分，也是联系两岸同胞的精神纽带。我想把以‘立德、行善、大爱’为精神内涵的妈祖文化传播出去，带动两岸更多年轻人去传承。”

　　早期，台湾经济发展与妈祖信俗关系密切，商业组织与宫庙组织合二为一，不少商帮都会供奉妈祖。台湾地方经济的商贸核心主要依附于港口附近的妈祖庙，人来物往，带动了商业经济发展和港口城镇繁荣。

　　“一有空我就跑各地的妈祖庙，跟村民交谈，研究妈祖信俗的传播路径，了解妈祖文化在台湾社会经济变迁中的影响力。”从台湾北海岸到南部，林孟蓉“打卡”的妈祖庙不下数百间，素材本越来越厚，她也愈发感知“两岸文化同根同源”。

　　“福”文化，赋予了林孟蓉更多学术灵感。在闽台两地，许多节庆、习俗蕴藏丰富的“福”文化，这也是她撰写专著的初心。“台湾的许多民俗源于福建，闽台处于同一民俗文化区，是中华文化一体多元中的‘一元’。”林孟蓉说，明清闽人迁台，将福建的饮食、信仰、民间技艺等带到台湾，也将“福”文化的多元样式带了过去，形成丰富的人文景观，“从中可以看到闽台文化的共通性和历史的一脉相承”。

　　回归源头的“斜杠人生”

　　教师、学者、文化传播者……施沛琳在福建“解锁”了多重身份，用“斜杠”形容一点不为过。

　　在台湾台南长大的施沛琳，曾在台湾当过20多年记者。2007年，她考入厦门大学深造，5年后博士毕业的她来到闽南师范大学执教，迎来了事业的“第二春”。

　　由于对闽南文化情有独钟，施沛琳带着学生走出课堂，深入乡村实地调研，记录古民居面貌，整理编辑村民的口述史，并制成纪录片。别具一格的授课形式，让她深受学生喜欢，先后获得学校“最美教师”、“福建杰出人民教师”等称号。

　　“无论南音、木偶戏，还是石头屋、蚵壳厝，都是两岸同根同源的例证。追寻这些记忆的过程，就像找寻母亲的怀抱，可以透视两岸的渊源与变迁。”施沛琳说。

　　记者出身的独特视角，让施沛琳做起研究来得心应手。2015年，她主持的课题《台湾少数民族文化遗产传承与保护研究》获得国家社科基金立项。“台湾少数民族是中华民族大家庭的重要成员，他们的文化是中华文化的独特瑰宝。研究两岸高山族一脉相承的历史事实，有利于少数民族文化的传承，也有助于增进两岸同胞的文化认同。”在施沛琳看来，台湾少数民族也认同中华民族，希望跟大陆各民族加强交流。

　　对族源的探索，也是她观察的重点。深入阿里山邹人部落、花莲阿美人部落、南投赛德克人部落等调研，她摸清了台湾少数民族的“家底”及族群起源。“从族源神话传说、风俗习惯看，台湾少数民族大多是从大陆迁移过去的，以闽粤为主，跟大陆有同源关系。”施沛琳的研究，跟当前考古界的观点不谋而合，即台湾少数民族所属的南岛语族起源于大陆东南沿海，根本不是“台独”分子声称的与大陆无关的“南来说”。

　　2021年，由闽南师范大学策划的《台湾通史》(六卷本)出版发行，展示了台湾从远古到现代的发展历程，以翔实史料证实了台湾自古以来就是中国领土不可分割的一部分。

　　“我负责现代卷，这段从台湾光复到两大政党轮替的历史，从客观角度阐述了两岸关系的变化，向大家展示了‘两岸好，台湾才会好’的至理箴言。”施沛琳说，台湾的历史被扭曲了，对台湾历史正本清源她责无旁贷，“希望这套书能入岛普及，向岛内传播正确的历史观”。

　　课堂上师生相见欢，田野里调研硕果丰……来闽16载，施沛琳的“斜杠人生”愈加丰满。“现在的我，回到了文化的源头。”

　　来源： 福建日报