戚学民在《论清史〈儒林传〉扬州学人记载的形成》（《华中师范大学学报》2024年第1期）一文中指出，扬州学派被视为清代儒学的一个重要派别，研究成果较多。但学界未曾注意到，清史《儒林传》对扬州学人有系统的记载，且形成过程复杂，是该学派研究史的重要一页。依据台北故宫博物院藏清史《儒林传》相关档册，从纂修层面揭示清史《儒林传》第一次稿和第四次稿对扬州学人的记载情况，能够发现一些有意思的细节。清史《儒林传》第一次稿中，阮元将任大椿为代表的扬州学人群体载入，但该传被删除。光绪年间，清史《儒林传》第四次稿中有八位扬州学人立为正传。这些传记在扬州府呈送的《儒林刘宝楠刘文淇朱士端王念孙汪喜荀焦循凌曙江藩（江苏咨送采访册）》的同名传记基础上删改而成。国史馆纂修官重点改写并表彰了扬州诸儒在《易》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》等专经研究上的成就，彰显了扬州诸人的“汉学”宗风，突出了他们的地域联系和家族特色。清史《儒林传》虽未用“扬州学派”之名，但已经记载了扬州学派的学风和地缘特色等要素，在正史中确立了扬州学派的史料基础。
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