从台湾的家庭教育透视对中华文化的认同

陈士良（资料图）

作者 陈士良 海峡两岸关系研究中心特约研究员、华东师范大学台湾研究院秘书长

台湾与大陆同属于一个中国，都是中国人，比较完整地保留了中华民族的许多传统文化，其中包括每个家庭在各方面对子女的教育，由此也充分体现了台湾民众对中华文化的认同。由于两岸长期处于隔绝状态，加上“两蒋时期”的“反共”宣传，以及民进党当局推行“去中国化”的“渐进式台独”路线，虽然对广大台湾民众传承中华文化具有一定的影响，但流淌在台湾民众血液里的中华传统文化是台湾当局无法根除的。

中华民族历来非常重视对子女的教育和培养，从“孟母三迁”到“岳母刺字”，都充分体现了长辈对子女智育和德育方面教育的重视程度。居住在台湾地区的民众，主要是最近几百年从大陆的福建省和广东省陆续迁徙过去的，直到1945年台湾光复（特别是1949年蒋介石败退到台湾）后，才有大陆其他省市的众多民众跟随败退的国民党当局一起到了台湾。长期以来，他们既保留了中华民族的传统文化，又具有每个家庭的“特色”。

一是，个性化。在台湾地区的2300多万人口中，有超过80%民众的祖先基本上是明朝和清朝时期，分别从福建和广东两省迁徙到台湾的。他们以闽南人和客家人为主。为此，作为汉族的两个民系，闽南人和客家人都是中原文化的承载者和传承者，他们对子女的教育中包含了对大陆老家的思念和对祖先公德的褒扬，希望子子孙孙不要忘记自己的祖根在哪里，要做一个对社会有用之人。由此，形成了每个家庭对子女教育所具有的个性化。（1）祠堂。在台湾，很多家庭都设有祠堂（也称宗祠）。祠堂可谓是台湾地区实施家庭教育的重要场所之一。祠堂中除了用来供奉和祭祀祖先，摆放族谱外，往往挂有“家训”、“族规”和“家法”等内容的牌匾（譬如，“莫让浮云遮望眼，不以苟利享人生”“高调做事、低调做人、勤俭持家”“尊师重道，谦恭礼让，忠孝并举，励志自强”“由俭入奢易，由奢入俭难”等），既包含了以“忠信孝悌”为核心的中国传统伦理道德，也突显了每家每户不同的“家训”，具有显著的个性化。（2）栋对。栋对是张贴在厅堂左右的墙壁或者房柱上的条幅，也是在台湾的客家人最为独特的家庭教育方式。栋对绝大部分类似对联，比较对仗，但也有的栋对并不对仗，字数也有差异。这些对联不仅除了记录本族先祖迁徙过程，提醒子孙勿忘祖先开基创业的艰辛，体现强烈的根源意识之外，还承载着祖先让后世子孙引以为傲的先人们的光荣史迹。栋对就是通过精简而概括的语言，比较完整地表达祖先迁徙的过程和功绩等，以教育后代，并充分体现本家族与其他家族的区别，因此同样具有显著的个性化。

二是，传统化。台湾地区虽然被日本殖民统治者强行霸占了50年，期间甚至还大力推行“皇民化”教育，但根植于岛内民众心中和血液里的中华民族传统文化，并没有因此而受到根本的影响。由此，在台湾的家庭教育中，具有明显的中华民族传统化的特色。（1）百善孝为先。作为家庭教育，一般比较注重中华民族几千年来形成的敬长老、孝父母、友兄弟、尊师长等传统美德。譬如马英九就是在家庭教育中受到中华民族传统美德熏陶的典型。他在《怀念我的母亲》中写道，家中建立勤劳奖金制度，鼓励做家事，养成子女劳动与储蓄习惯。父母都鼓励我们实践先祖父立安公“黄金非宝书为宝，万事皆空善不空”的家训，父亲并手书“为善读书不忘家训，立身行道毋忝所生”对联，挂在客厅时时提醒我们。可见其父母亲非常重视家庭的社会公德教育。（2）成由勤俭败由奢。在海峡两岸的民间交流中，很多大陆人感到，台湾民众普遍比较勤俭节约。这是与他们长期受到睦近邻、崇俭朴的家庭教育分不开的。其实，家庭教育除了长辈们的谆谆教导（言传）外，还有很重要的一个因素就是长辈们的以身作则（身教）。2008年为汶川地震捐款一亿元的王永庆，他在世时曾经是台湾首富。王永庆在自传里提到，他平时运动用的毛巾，整整使用了30年没有换。很多人都觉得他的自传有点夸张，但知情人确认这是真实的事情。王永庆除了对自己非常苛刻外，对子女的教育也很严厉。他共有九个子女，给每个子女读大学的生活费都不多，并要求子女们进行记账消费，且他随时要对他们的每一笔支出进行检查，防止子女们乱花钱。以此教育子女们“成由勤俭败由奢”。

总之，台湾地区的大部分家庭比较注重中国传统文化的继承和发扬，也比较好地保存了传统的“仁义礼智信”和“温良恭俭让”。目前，尽管民进党当局极力推行“去中国化”，但流淌在台湾民众血液中的中华民族传统文化是不会消失的，并将继续对青少年的社会公德教育产生较大的影响和作用。

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