“洪范九畴”：古代中国社会治理模式的生动体现

《洪范》是中国古代儒家经典《尚书》中的一篇，主要阐述了古代治国的9种原则和方法，这些原则和方法被统称为“洪范九畴”，它是研究中国古代政治思想和治国理念的重要文献，其内容和影响至今仍受到学者的关注和研究。关于该篇产生的历史背景，《尚书》有言：“武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归，作《洪范》。”孔颖达《尚书正义》曰：“洪，大；范，法也。言天地之大法。”相传大禹从天帝那里得到了《洛书》，《洛书》中包含了《洪范》的核心内容，即从“初一曰五行”到“威用六极”的65字，箕子根据《洛书》向周武王阐释治国之道，最终形成了《洪范》。关于《洪范》的成书年代，主流观点认为它成书于西周时期。

《洪范》提出的“洪范九畴”是9种治国的根本大法，包括：（一）五行；（二）敬用五事；（三）农用八政；（四）协用五纪；（五）建用皇极；（六）乂用三德；（七）明用稽疑；（八）念用庶徵；（九）飨用五福，威用六极。对中国古代政治哲学和中央集权制度产生了决定性影响，为中国古代政治制度的构建提供了理论基础。

世界观和宇宙观

《洪范》第一畴“五行”论述了水、火、木、金、土的性能和作用，证明“五行”理论在先秦时期已经发展成熟。它与阴阳学说相结合，成为中国古代宇宙生成论的重要概念，代表着中国古代朴素的宇宙观，不仅说明时人已经认识到尊重事物发展客观规律的重要性，而且对人类生存的客观世界的生成问题有了初步总结。第二畴“五事”指君王和臣子在治理国家时应有的行为和态度，包括：貌、言、视、听、思。它与“五行”相对应，进一步强调了“五行”思想在治理国家中的应用，例如“貌”与“水”相对应，因为水的特性是润下，象征着谦卑和柔和；“言”与“火”相对应，因为火的特性是炎上，象征着光明和温暖。这种对应关系不仅体现了自然现象与人类行为的联系，也反映了古代中国哲学中天人合一的思想。第四畴“五纪”（“五纪”者，五事为天时之经纪也）指出了岁、月、日、星辰、历数的重要性，确立了地球围绕太阳一周所用的时间，确定了春分、夏至、秋分、冬至4个重要节气。纪时方法的确定，不仅是中国古人对自然现象观察的结果，也是对农业社会中时间管理的指导，体现了古人对宇宙秩序和自然规律的尊重，代表了中国古代科学的发展水平。“五纪”属于中国古代的天文学领域，并且与人类社会的礼、义、爱、仁、忠5种德行相对应，为研究古代中国天人关系、宇宙观、天文历法以及社会治理提供了重要参考。“五行”“五事”“五纪”反映了古人“尚中”的观念，这个“中”的原则与中数“五”相匹配，体现在君王应以中道治国，建立一个民可效法的最高标准。

《洪范》包含着古人对历史发展过程、自然发展规律的认识与总结，体现了夏商两代思想文化特征，为后世中国古代哲学家解释世界万物的形成及其相互关系提供了基本框架，产生了深远影响。

对国家治理的全面思考

《洪范》强调了农业的基础地位和行政管理的重要性。第三畴“农用八政”强调了以农业为基础的行政管理体系。这里的“农”字，既可以解释为“厚”，即厚植民生，也可以解释为“勉”，即勤勉从事。“农用八政”展现了中国古代治理国家的八项基本政策，包括：食（粮食的生产和分配）、货（物品交易和流通）、祀（祭祀活动）、司空（负责土地和公共工程的管理）、司徒（主管教育和民众的教化，选拔和培养官员）、司寇（负责司法和刑罚）、宾（涉及对外交往和宾客接待）、师（军事），涵盖了从经济、社会、文化到国防等国家治理的各个方面，通过这8项政策的实施，旨在稳固农业的基础地位，实现国家的稳定、繁荣和人民福祉。第八畴“庶徵”指的是通过观察自然界的现象来预测农业年景和收成，是用以指导农业生产和国家治理的一种方法。通过对雨、晴、暖、寒、风等自然现象的观察，统治者和臣民可以对农业生产做出相应的调整和准备，比如决定播种时间、灌溉量、防寒措施等。“庶徵”将自然和人事联系起来，认为执政者施政的好坏会影响到天象变化。

确立了圣贤治国的道德模式

在夏商时代，占卜是统治者的一种重要决策手段，在国事上发挥着不可替代的作用。《洪范》第七畴提出了“明用稽疑”，稽疑的过程涉及使用卜筮等占卜手段来征询神灵的旨意，帮助君王作出“合理”的决策。具体来说，君王在面临重大事项需要作出选择时，有时会通过卜筮方式来决定，同时也会咨询卿士、庶民，结合多方意见和占卜结果来作出最终决策，体现了中国古代君王兼顾神意与民意的治国理念。第五畴“皇极”主张“皇建其有极”，赏罚分明以使臣民顺服，君王应当建立的统治准则，是君王通过正身而建立民可效法的最高标准。“皇极”强调的是君主的道德行为和政治行为的中正之道，是治国安邦的根本。具体来说，君王应当建立中正之道，作为统治的准则；君王的行为和决策应当符合道德标准，成为民众的楷模；君王应当以民为本，关爱百姓，实现政治公正与社会和谐。“皇极”体现了儒家政治哲学中重视君主德行和民本思想的核心观点，通过君王的德治可以达到社会秩序的和谐与国家的长治久安。第六畴“乂用三德”提出了“正直”“刚克”“柔克”三种治民方法，平和、公正、不偏私，是治理国家的基本原则。以坚定、果断的方式治理国家，克服困难和纠正错误；以温和、宽容的方式治理国家，通过柔和的手段引导和教化人民。“正直”“刚克”“柔克”体现了治国的哲学思想，强调要根据不同情境采取不同的方法和态度，既要有坚定的决断力，也要有适当的柔和与宽容，刚柔并济、宽猛结合。第九畴“飨用五福”意味着君王应当引导国家和人民追求五福（寿、富、康宁、好德、考终命），而“威用六极”则是说君王应当以六极（凶短折、疾、忧、贫、恶、弱）为警戒，避免国家和人民陷入这些不幸的状态。这两个概念体现了古代中国君王治理国家时应当追求的理想状态和应当避免的不良后果。

对学术思想和文化的影响

《洪范》是中国古代政治哲学的重要文献，其思想和理论对后世的哲学、政治、文化等多个领域产生了深远的影响。学者们对其真伪、成书年代的讨论，推动了文献学方法的发展，其思想和内容也不断被后世阐释并加以继承，成为中华文化的重要组成部分。“五行”理论对中国古代的哲学、医学、天文、地理等领域产生了重要影响，成为中国古代认识自然和社会的基本框架之一；“庶徵”概念，即日、月、星辰等天象变化与人间政治行为的相互影响，为汉代“天人感应”理论提供了思想基础；后被南宋理学家朱熹继承和发展，被其视为君王通过正身而建立的至高标准，对宋明理学的发展产生了重要影响。

《洪范》所包含的九畴体系，反映了古人敬天、重人、确立圣贤治国的道德模式。由此，“民惟邦本”的观念深刻塑造了中国历朝历代的统治模式。